刀杆节是云南边陲轮马山一带傈僳族人民一年一度的传统体育节日。时间是农历二月初八。刀杆节由来于一个传说，纪念明朝时期体察边民疾苦的兵部尚书王骥。“上刀山，下火海”是刀杆节的主要习俗活动，它包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤，其间有一套严格的程序和仪式。整个活动由“朵兮”（巫师之意）主持，祭祀活动贯彻始终。其中，上刀山和下火海是仪式中最为惊心动魄的环节，它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的卓绝精神。

由来

明朝时候，朝廷派兵部尚书王骥来边疆安边设卡。王尚书到职后，体察边民的疾苦，积极帮助傈僳族人民发展生产，使他们的日子越过越好，受到傈僳族人民的爱戴。后来，王尚书遭奸臣的诬告，被调回朝廷。在二月初八的洗尘宴上，王尚书被奸臣用毒酒害死。当这个不幸的消息传到傈僳山寨时，气得人们摩拳擦掌，为了给王尚书报仇，傈僳族人民决定将王尚书遇害的二月初八，定为操练武功的日子。

在傈僳族中，“刀杆节”的习俗已有数百年的历史。相传，明代外族入侵云南边疆，朝廷派出兵部尚书王 骥带兵前往御敌。王骥到达滇西北后，依靠当地傈僳人 民团结战斗，很快地驱逐了入侵者。二月初八，王骥奉旨回京，不幸在途中被奸臣害死。为了纪念这位反抗外 族入侵的人物及在战斗中牺牲的人，傈僳族人民决定将 这一天作为“刀杆节”，由此沿袭，逐渐形成一种传统的体育活动。

习俗介绍

1、点花、点刀、耍刀

“点花”是仪式中最重要的内容。花是用五色纸扎成的纸花，代表山上的杜鹃花，是刀杆节最神圣、最重要的物品。“点花”仪式一般在正月十四晚举行，由朵兮主持。届时，全村老少集中到村中神树下，将花摆放在祭坛上，敲响锣鼓，祭祀开始。全体人员随节奏向四方行礼，随后，由一人口咬烧红的铁链绕祭坛两圈。朵兮和主祭在祭坛前“打醋坛”，主祭口含醋水喷射，然后，看花、嗅花，把公鸡鸡冠咬破，用鸡血把每一朵花都点到，即为“点花”。

“点花”之后“点刀”，点刀也叫“祭刀”，由朵兮咬破鸡冠，点三十六把刀，以作上刀杆之用。

点刀之后，主祭者进行祭“金柱”、“银柱”仪式，摹拟砍伐、削皮的动作。由两个祖传世家当“马”的人四手反背一对刀作“马架”，主祭者赤足上“马”，上“马”后拍拍“马”的双肩，摹仿骑马，上下抖动绕场一周。

2、扎刀

“扎刀”，顾名思义，即扎制刀杆架。正月十五清晨，朵兮负责在总坛祭祀，男人们负责扎刀。

刀杆架由“金柱”、“银柱”两根木杆、三十六把刀和三根横木构成。“金柱”放在左边，“银柱”置于右边，两木平放，从上到下设三根横木。上横木以上用竹片把“金柱”和“银柱”连接，做成半圆，用红布围实，称为“天门”。半圆之间拴一根铁链，用锁锁住，表示锁“天门”，同时，还要挂一个装有硬币的红包。

将三十六把长近两尺的锋刀均匀地布在刀杆上，用竹片包扎固定在横木上，刀锋朝上，把纸钱用香穿插在刀把上。至此，整个刀杆架完成扎制，准备迎花、插花。

3、迎花、设坛、祭刀杆

迎花祭祀时，所有人员必须到位。祭坛放五谷、插香、置供品，朵兮主祭。之后，锣鼓队边舞边耍刀迎到场中，将男青年端着的花分别插在刀杆上。一把刀插两朵，还有六朵大红花要插在刀杆的横木和顶部半圆内。

4、竖杆、祭龙

竖立刀杆需多人合力完成，先将麻绳拴在刀杆的中横木上，之后众人发力抬起刀杆，使刀杆架平稳地立在地上。架子竖好后，由主祭到水池或水沟边祭龙、请龙，打回一碗清水。

5、上刀

上刀前需举行隆重而严肃的祭祀仪式。用龙潭里请来的清水加入少量的草乌打醋坛，主祭含醋水向刀杆四方喷射。上刀前需依次行上马、下马、喂马食、酗马酒等程序，且要用蒿枝擦脚底，把赤足展示给观众。

在锣鼓声中，第一个上刀杆的人上到顶端后，把半圆中的铁锁打开，并把红布解下来挂在身上，叫“挂红”。之后，第二、第三人上刀杆。每个上刀杆的人下刀后，需将上马、下马动作重复一次。这一过程精彩又惊险，观众无不注目、憋气，向刀杆方向仰望。上刀结束，村民们会手牵手，围住刀杆跳舞踏歌。

6、拆刀

拆刀前要杀牲祭祀。朵兮和主祭者烧纸、揉蒿打醋坛，念咒，全体向四方鞠躬行礼。之后，一人上刀，到达顶端后洒五谷、摇杆、踏脚，从上到下依次拆刀。拆刀时，用刀砍断篾片，一把一把往下拆，插在刀把上的花随之掉落，众人在下面争抢。拆完最后一把刀后，拆刀者表演一遍上马、下马，主祭者和含铁链者一起行祭，整个仪式才算结束。

7、下火海

夜幕降临，主场中刀杆架拆除，燃起熊熊篝火，人们将一把铁犁和一条铁链置于火中燃烧。全村老少及附近村寨的青年，在篝火映照下载歌载舞。当木柴燃尽，铁犁烧红，下火海活动正式开始。

下火海的勇士，把裤脚搂到膝盖，由两人或三人一组闯入火海，没过脚背的炭火堆被赤足踩踢后荡然无存。勇士们有的含炭在场中绕行，有的双手捧着火炭躬身快跑，朵兮抬着烧红的铁犁在场中跳来跳去，烧红的铁链被人含在口中，摇摇晃晃地绕场行走，此时，整个活动达到高潮。