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刀杆节

刀杆节是云南边陲轮马山一带傈僳族人民一年一度的传统体育节日。时间是农历二月初八。刀杆节由来于一个传说,纪念明朝时期体察边民疾苦的兵部尚书王骥。“上刀山,下火海”是刀杆节的主要习俗活动,它包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤,其间有一套严格的程序和仪式。整个活动由“朵兮”(巫师之意)主持,祭祀活动贯彻始终。其中,上刀山和下火海是仪式中最为惊心动魄的环节,它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的卓绝精神。

由来

明朝时候,朝廷派兵部尚书王骥来边疆安边设卡。王尚书到职后,体察边民的疾苦,积极帮助傈僳族人民发展生产,使他们的日子越过越好,受到傈僳族人民的爱戴。后来,王尚书遭奸臣的诬告,被调回朝廷。在二月初八的洗尘宴上,王尚书被奸臣用毒酒害死。当这个不幸的消息传到傈僳山寨时,气得人们摩拳擦掌,为了给王尚书报仇,傈僳族人民决定将王尚书遇害的二月初八,定为操练武功的日子。

在傈僳族中,“刀杆节”的习俗已有数百年的历史。相传,明代外族入侵云南边疆,朝廷派出兵部尚书王 骥带兵前往御敌。王骥到达滇西北后,依靠当地傈僳人 民团结战斗,很快地驱逐了入侵者。二月初八,王骥奉旨回京,不幸在途中被奸臣害死。为了纪念这位反抗外 族入侵的人物及在战斗中牺牲的人,傈僳族人民决定将 这一天作为“刀杆节”,由此沿袭,逐渐形成一种传统的体育活动。

习俗介绍

1、点花、点刀、耍刀

“点花”是仪式中最重要的内容。花是用五色纸扎成的纸花,代表山上的杜鹃花,是刀杆节最神圣、最重要的物品。“点花”仪式一般在正月十四晚举行,由朵兮主持。届时,全村老少集中到村中神树下,将花摆放在祭坛上,敲响锣鼓,祭祀开始。全体人员随节奏向四方行礼,随后,由一人口咬烧红的铁链绕祭坛两圈。朵兮和主祭在祭坛前“打醋坛”,主祭口含醋水喷射,然后,看花、嗅花,把公鸡鸡冠咬破,用鸡血把每一朵花都点到,即为“点花”。

“点花”之后“点刀”,点刀也叫“祭刀”,由朵兮咬破鸡冠,点三十六把刀,以作上刀杆之用。

点刀之后,主祭者进行祭“金柱”、“银柱”仪式,摹拟砍伐、削皮的动作。由两个祖传世家当“马”的人四手反背一对刀作“马架”,主祭者赤足上“马”,上“马”后拍拍“马”的双肩,摹仿骑马,上下抖动绕场一周。

2、扎刀

“扎刀”,顾名思义,即扎制刀杆架。正月十五清晨,朵兮负责在总坛祭祀,男人们负责扎刀。

刀杆架由“金柱”、“银柱”两根木杆、三十六把刀和三根横木构成。“金柱”放在左边,“银柱”置于右边,两木平放,从上到下设三根横木。上横木以上用竹片把“金柱”和“银柱”连接,做成半圆,用红布围实,称为“天门”。半圆之间拴一根铁链,用锁锁住,表示锁“天门”,同时,还要挂一个装有硬币的红包。

将三十六把长近两尺的锋刀均匀地布在刀杆上,用竹片包扎固定在横木上,刀锋朝上,把纸钱用香穿插在刀把上。至此,整个刀杆架完成扎制,准备迎花、插花。

3、迎花、设坛、祭刀杆

迎花祭祀时,所有人员必须到位。祭坛放五谷、插香、置供品,朵兮主祭。之后,锣鼓队边舞边耍刀迎到场中,将男青年端着的花分别插在刀杆上。一把刀插两朵,还有六朵大红花要插在刀杆的横木和顶部半圆内。

4、竖杆、祭龙

竖立刀杆需多人合力完成,先将麻绳拴在刀杆的中横木上,之后众人发力抬起刀杆,使刀杆架平稳地立在地上。架子竖好后,由主祭到水池或水沟边祭龙、请龙,打回一碗清水。

5、上刀

上刀前需举行隆重而严肃的祭祀仪式。用龙潭里请来的清水加入少量的草乌打醋坛,主祭含醋水向刀杆四方喷射。上刀前需依次行上马、下马、喂马食、酗马酒等程序,且要用蒿枝擦脚底,把赤足展示给观众。

在锣鼓声中,第一个上刀杆的人上到顶端后,把半圆中的铁锁打开,并把红布解下来挂在身上,叫“挂红”。之后,第二、第三人上刀杆。每个上刀杆的人下刀后,需将上马、下马动作重复一次。这一过程精彩又惊险,观众无不注目、憋气,向刀杆方向仰望。上刀结束,村民们会手牵手,围住刀杆跳舞踏歌。

6、拆刀

拆刀前要杀牲祭祀。朵兮和主祭者烧纸、揉蒿打醋坛,念咒,全体向四方鞠躬行礼。之后,一人上刀,到达顶端后洒五谷、摇杆、踏脚,从上到下依次拆刀。拆刀时,用刀砍断篾片,一把一把往下拆,插在刀把上的花随之掉落,众人在下面争抢。拆完最后一把刀后,拆刀者表演一遍上马、下马,主祭者和含铁链者一起行祭,整个仪式才算结束。

7、下火海

夜幕降临,主场中刀杆架拆除,燃起熊熊篝火,人们将一把铁犁和一条铁链置于火中燃烧。全村老少及附近村寨的青年,在篝火映照下载歌载舞。当木柴燃尽,铁犁烧红,下火海活动正式开始。

下火海的勇士,把裤脚搂到膝盖,由两人或三人一组闯入火海,没过脚背的炭火堆被赤足踩踢后荡然无存。勇士们有的含炭在场中绕行,有的双手捧着火炭躬身快跑,朵兮抬着烧红的铁犁在场中跳来跳去,烧红的铁链被人含在口中,摇摇晃晃地绕场行走,此时,整个活动达到高潮。

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