佤族经典特色之文化艺术有着让人无法忘怀的历史回忆！

每一个民族都有着自己的特色文化，有的民族盛产美女，有的民族盛产美食，有的民族盛产歌谣，那么少数民族之一的佤族盛产什么呢？佤族人民有着很多方面的过人之处，能歌善舞的他们有着怎样的文化艺术呢？让我们一起去看看关于佤族的那些历史回忆吧。

佤族【文化艺术】

沧源崖画

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。

沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。

沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。

木鼓

木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”,是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、　3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是　“通神之器”、“通天之鼓”,　“生命靠水，兴旺靠木鼓”.因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

【历史事件】

佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，扞卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。

从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。

1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”,奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”,狼狈逃窜。

1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。

沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓.会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”.双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。

后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。

【天文历法】

佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。

1、“星月历”

佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法--独特的“星月历”.因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。

佤族叫月亮为“凯”,叫木星为“星木温”,“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个（有的村寨以10个）名称来记数。

一至九日的名称依次排列为：“不拉”（一日）、“黑拉”（二日）、“脓”（三日）、“儿龙”（四日）、“巩”（五日）、“士龙”（六日）、“儿来”（七日）、“门”（八日）、“哦”（九日），第十日的名称与第一日相同为“不拉”.这些名称循环三次为一个月（30天）。

一至十二月的名称依次为：一月（凯铁）、二月（凯儿拉）、三月（凯吕）、四月（凯崩）、五月（凯泼安）、六月（凯柳）、七月（凯阿柳）、八月（凯士代）、九月（凯士顶）、十月（凯高）、十一月（凯高铁）、十二月（凯高拉）。

佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”（意为星星月亮打架）。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”（即1月1日）。

佤族“星月历”,是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”,对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。？

下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：

公历月份　农历月份　佤历月份（译名月份）　农业生产活动　其他活动

12　11　凯铁（“格瑞”月）　收割冬荞　搭水槽

1　12　凯儿拉（“固入安”月）　选定“懒火地”　盖新房子

2　1　凯吕（“耐”月）　芟谷地、备耕、种土豆

3　2　凯崩（“气艾”月）　种白薯、撒旱稻种籽　过泼水节

4　3　凯泼安（“阿木”月）　种玉米、犁耙水田

5　4　凯柳（“倍”月）　栽秧、收土豆　男子打猎

6　5　凯阿柳（“戛扫”月）　薅地除草　修木鼓房

7　6　凯士代（“格拉”月）　收早玉米、摘南瓜

8　7　凯士顶（“阿配”月）　旱稻将熟加强管理　大清扫寨子

9　8　凯哥（“阿代衣”月）　修掌子（晒台）

10　9　凯哥铁（“高哈其”月）　收割稻谷　过新米节

11　10　凯哥拉（“高哈闹”月）　种小春作物　青年结婚

在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。

每一个民族都有着自己的历史，这些历史会让我们记住曾经的苦难，曾经的一些辉煌成绩，曾经的一切都促就了现在的美好。